2006年11月10日 星期五
2006年10月25日 星期三
2006年10月13日 星期五
躁進的媒體會帶來什麼後果?
教宗是在對曼努埃爾君王的不當言論做了批判之後,以此為出發點,闡述他對「信仰與理性」的推崇,並指出基督宗教與伊斯蘭教在形上觀點的相異之處。他說:「… 宗教的具體實現也正是我們今天的挑戰。『違反理性行事是違反天主本質』到底是希臘式的哲學思想,還是原本就是如此?… 」
2006年9月16日 星期六
2006年9月11日 星期一
2006年8月11日 星期五
2006年8月7日 星期一
2006年7月30日 星期日
2006年7月10日 星期一
●在不安定的世界寫作
戰爭結束後,文學便上場。士兵的死亡與退位正是對文學的筵請和召喚。文字的療傷功能與批判機制普遍而深廣。燒書其實是燒人,雖在不安定的世界寫作,雖在非和平時期疾書,只要一人不死,文學必定長存。
●在不安定的世界寫作
戰爭結束後,文學便上場。士兵的死亡與退位正是對文學的筵請和召喚。文字的療傷功能與批判機制普遍而深廣。燒書其實是燒人,雖在不安定的世界寫作,雖在非和平時期疾書,只要一人不死,文學必定長存。
2006年7月9日 星期日
2006年6月26日 星期一
2006年6月13日 星期二
一個充滿忠誠與恐懼的團體
卡跋被迫每天過著棄絕他真正信仰的日子,雖然私下有個忠徒的名字,名片上卻是印著伊斯蘭的姓名。他的秘密只有家人及幾個親近的朋友知道。如果生意夥伴來訪而碰上伊斯蘭禱告時間,他也必須跟著跪在小毯子上,朝麥加祈禱,只希望天主能諒解他的不得以。
2006年6月5日 星期一
2006年5月6日 星期六
青蛙人詰難達 • 芬奇
在網上看到一則名人和名作的佳話,稱,當年戴高樂總統在愛麗舍宮處理國務産生大煩惱時,他就驅車前往羅浮宮博物館,直奔只有77×53釐米的小小油畫《蒙娜麗莎》。他與蒙娜麗莎對視片刻,滿臉的陰霾暫態耗散殆盡。玄妙,蒙娜麗莎成了戴高樂的超級心理醫生。
2006年4月28日 星期五
當正義的化身觸犯了正義
這些人被假設為有罪,除非能證明自己的清白。他們沒有辯論律師,也不清楚不利於自己的證據究竟有哪些。有個被控曾為賓拉登保鑣的葉門人,經無數審問後「承認」看過賓拉登五次:三次在半島電視台(al-Jazeera)的節目裡,兩次在葉門的媒體上。他的檔案記錄是:囚犯坦承認識賓拉登!
2006年4月10日 星期一
2006年3月10日 星期五
一位高雄市民對未來市長的期許
集黨結社原是因為對於某種理念的心悅誠服,卻往往由於缺乏阻止因摻雜貪婪人性而導致敗壞的監督機制,而讓理念轉變成僵死的理論,甚至披上盔甲地被供奉在廟堂之上,並墮落成再也無法承受新思考挑戰的意識形態。而今,參政者竟然連這種四不像主義都懶得追求,入黨,只是家族成員之間的傳承,是利益內部輸送的權宜。
●被糟蹋了的文化瑰寶 – 中華文字如何去從?
或許受到中國堀起論的鼓舞,21世紀初始,國際上掀起波濤洶湧的中國熱。除了分析預測中國政治、經濟、社會、軍事各方面將帶給世界哪些震撼、疑惑、隱憂之外,由於經濟投資以及希望多加了解這甦醒古老巨人去向的帶動,一股學習漢語、漢字的熱切企圖有如燎原星火,一發不可收拾。然而有多少學習中國大陸簡體漢字的人曾經意識到,他們汲汲所學其實是一堆文字殘骸?又有多少人知曉,大陸上通行這些被肢解後的文字屍體是共產黨御用文人踐踏文化瑰寶的慘澹結果?
2006年2月13日 星期一
2006年2月7日 星期二
2006年1月27日 星期五
世界社會論壇基本憲章
世界社會論壇反對集權主義、反對變調的經濟、發展及歷史觀點,也反對國家以暴力做為控制社會的手段;尊重人權,支持人際、種族、性別及民族間在平等團結的和平關係中,實行真正的、全體共享的民主,斥責任何形式的強勢控制,以及只對一人的服從。
2006年1月6日 星期五
一本不尋常的書 – 「當我開始再次想起天主」
知道西華德這個人是因為在機緣下購得「地上的鹽」一書。以作者工作背景觀之,他必須是個願意思考的人。一個思想者的「違反自然」行徑,必有其內在的巨大理由。這隱避理由很快成了我無止盡好奇心的最新標的。為了平息因好奇而產生的焦慮,便透過國際電話查詢聯線,與作者本人有了短暫交談。在此之後至少兩週,「當我開始再次想起天主」仍尚未躺在我的書桌上…
2006年1月1日 星期日
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