●隱瞞的陰謀

雜誌裡的那張照片，穿黑衣包黑頭巾的女人趴在棺木上，雙眼緊閉，兩臂伸展，十指張開，儘可能地要擁抱那口邊緣有著金色、黑色紋飾的木質棺木。棺蓋上鑲了十字架，離十字架約二十公分處有張寫著阿拉伯文的白紙。棺木的旁邊圍滿了深膚色的男人。常識告訴我：這是埃及！

● 舊約之前是什麼？

古埃及，穀物像是種貨幣，儲存穀物的筒倉則具有銀行和糧倉的功能。像玉米般高聳形狀的筒倉由泥磚蓋成，內壁糊上灰漿，外牆塗以白粉。工人背著裝有穀物的籃子，循著梯子爬上頂端的小窗旁，將籃內的穀物倒入；從倉底的小門，則可把存糧拿出。

●我的猶太會堂經驗

那曲調哀傷卻又清明，那聲音高昂而奇特，能夠在瞬間將人帶離身體所在的現場，去到一個靜謐空無，而又令人輕鬆專注的神秘空間。

在塔木德與古蘭經裡的耶穌

基督宗教、伊斯蘭教與猶太教彼此接近，都是一神論。基督徒所熟悉的耶穌在伊斯蘭裡有一完全不同的面貌，至於猶太經典如何看待耶穌，就是個相當複雜的議題了。

伊斯蘭給穆斯林的挑戰

伊斯蘭認為基督徒骯髒，因為他們吃豬肉；基督徒道德低落，因為他們的女人不包頭巾；基督徒纂改聖經，還有，他們和美國及以色列勾結。

墮落的老人俱樂部？

儘管法學專家認為，可以告倒教宗的可能性微乎其微，控告教宗這一廢時曠日的事件本身，就已經非常尷尬。

你所不知道的基督徒處境

「刪掉！」男人清楚而簡短地說。「好。」我回答。正打算把相機收入袋裡。「現在，立刻刪掉！」那人要我當場執行他的命令。「為什麼？」我問。「因為他們是警察。」

初期基督團體的樣貌

耶穌死後，許多追隨者相繼被捕，主持人伯多祿則逃到五百公里遠的Antiochia（今敘利亞境內，地中海旁）。那城住有三十萬來自各地的人們。富人讓武裝奴隸在夜晚舉著火炬為他們照亮街道，陋巷裡住著在社會底層為生活掙扎的貧民，他們習慣在大清早把夜壺往窗外倒。

眾聲喧嘩

威廉森強調，他是個一生都在尋找真理的人，這也正是他成為天主教徒的主要原因。針對他受到最嚴厲指責的，否認大屠殺的部份，他的反應是：「由於許多聰穎而有智慧的人和我的認知不同，我願意重讀歷史，只要找到足以反駁我的證據，我會改正，可是這需要時間。」

一個瑞士十五歲少年對宗教的看法

如果有一天，人類有了全部的答案，宗教會變得多餘嗎？應該不至於。沒錯，有人利用宗教獲得財富、虐待其他人或散播謊言。如果人不願信任一個全球性的領導者（還好！因為人會犯錯），就應當信任一個「十全十美的領導者」，一個不受賄賂、道德上無懈可擊，也是慷慨大方的領導者。

基督徒的命運

人類崇尚宗教自由、言論自由，因為那是思想自由的標記。當一個人被指定必須如何思考時，他就不再是他自己；當一個人不按照被指定的方式或內容思考而遭迫害，甚至失去性命時，他就是被世界遺忘的犧牲者，是全體人類的恥辱。

真假露德

1909年第一次驗屍後的醫學記錄是，臉部皮膚貼在骨頭上，眉毛黏在眼窩處，頭殼上仍有幾根髮絲。身體呈棕黑色，像羊皮紙般僵直，敲打時發出如同紙板一般的悶聲。下手臂仍看得到血管紋理，手腳如同覆蓋著一層蠟。

人為什麼信神？

不同種族、文化、語言中生活的人們，以自己能夠了解與接納的方式，不約而同地尋找看不見、摸不著的那一位，國際無神論聯盟所要消滅的，是個和人類形影相隨的心智活動。除非改變基因，無神論者其實給了自己一個不可能的任務。

博愛與戀童

中古世紀的封建社會，政治混亂、戰爭頻繁、民不聊生，君王和領主為了政治和金錢上的利益，時常干涉教會的內部事務、買賣聖職、擅自祝聖主教和司鐸，神職人員的道德水準低落，公然違反教會的規定，他們姘居甚至生兒育女。一些主教或司鐸更指定其子嗣成為教會中職務和產業的繼承人，使教會陷入財物外流的危機。

一個被耶穌帶領的驚人實例

背誦者還告訴我們：「猶太人是萬惡之源，他們不忠實、不值得信賴。他們恨伊斯蘭，迫害先知穆罕默德，始終找機會要除掉他並摧毀他的啟示。猶太人的行徑招來阿拉的憤怒，而把他們變成豬和猴子。」古蘭經記載，危險的猶太人如何帶給先知種種麻煩，我們穆斯林應該保衛自己的領土及信仰，就像穆罕默德所做的一樣。

穿著鉛鞋走過雞蛋

爆發穆斯林抗議怒潮的是，教宗講辭中所引用14世紀拜占庭Manuel II. Palaeologos君王所說的「穆罕默德帶來了邪惡與不人道」和「以刀劍傳播信仰」那段話。然而，教宗明白指出「他（Manuel）以令人驚訝的粗暴形式，直接以宗教與暴力的關聯為中心問題…」，換句話說，教宗是對君王的態度先做出批判之後，才以此為出發點，闡釋他對信仰與理性的推崇，並指出基督宗教與伊斯蘭教在形上觀點的相異之處。

瑞士的福音傳媒

今年初（2006）的丹麥漫畫事件再度突顯，宗教已成為二十一世紀世界政治舞台的一個敏感性議題。猶太教徒、基督教徒及伊斯蘭教徒彼此仇視憎恨，卻是來自同一先祖亞伯拉罕。Kuschel寄望這三大宗教能夠如同一般家庭，成員間雖相互爭執，卻能再度和好，畢竟亞伯拉罕既不屬於猶太教、基督教，也不屬於伊斯蘭教；分離族群、製造敵人，其實是人類自己。

一個充滿忠誠與恐懼的團體

卡跋被迫每天過著棄絕他真正信仰的日子，雖然私下有個忠徒的名字，名片上卻是印著伊斯蘭的姓名。他的秘密只有家人及幾個親近的朋友知道。如果生意夥伴來訪而碰上伊斯蘭禱告時間，他也必須跟著跪在小毯子上，朝麥加祈禱，只希望天主能諒解他的不得以。

事情三面向

沙波希望每個神父都能自由選擇生活方式，許多人贊成他的看法，卻視而不見他是以何種手法炒作這個議題。他明知，改變神父工作內容不在主教權限之內，卻又對主教進行人身攻擊；這一作為，並不正直。他在報上與天主教會的大清算，以及把忠誠的牧靈人員貶抑為諂媚者的文字，引起其他神父的公憤，而希望主教能打破沈默，還原公道。事態擴大至此，社會大眾希望雙方能夠和好，柯賀主教則以「和好與悔改彼此相屬」做為回應。

台灣天主教會應是外交的尖兵

「見證」2005年8月份刊登了韓德力神父「回顧悠久歷史，展望美好未來」，有關比利時丹尼爾斯樞機應中國國家宗教事務局邀請，率團訪問中國大陸，其經過及始末的特稿。報導中除了提到「中國政府第一次邀請樞機為中國神父修生們講課的創舉，也提供了直接了解中國修院教育實況及和中國教會領導人接觸的機會」，並記錄「愛國會副主席劉柏年先生介紹了中國教會的情形 – 文化大革命後20年來，中國教會重建或重開的教堂有6000座，大修院12所 … 現在90%的神父、修女都是年輕人」。此外，中國司鐸培育情況的敘述，也著實令人稱羡。中共不但提撥七百萬歐元（近二億八千萬台幣）建造北京全國神哲學院，也籌劃興建修女培訓學習中心。凡此種種，的確美化了天主教在中國發展的現況，而讓人一時忘懷中共對「不聽話宗教團體」長期而一貫的迫害。