兩個白人走在西非賴比瑞亞（Liberia）首都蒙羅維亞（Monrovia）的市中心，街上卻無來由地設了個路障。路障前有個武裝的十來歲男孩坐在地上打瞌睡。正當白人有意穿越時，另個年輕人快步走來。他綁著耐吉頭巾，穿著印有Britney Spears的T恤，一件寬鬆的七分褲，以及一雙超大的運動鞋。
回顧歷史，二十世紀的六七十年代若被烙以狂飆與叛逆的標記，應該不為過。嬉皮、越戰、文化大革命、女性主義，以及在西方各大城如火如荼的學生運動，並不亞於當今的以巴糾紛與反恐爭戰，就連與政經領域相較之下，相當保守沉默的天主教會也出現了一位異議人士–瑞士神學家孔漢斯。
克里斯揚．耶紀（Christian Jaeggi）是瑞士中部梅根地區（Meggen），「溝通研究學會」（Institut fuer Kommunikationsforschung）的主持人，也是筆者所參與「跨文化領域的衝突與危機調解」課程的指導者。耶紀在蘇黎世大學主修民族、心理及哲學，一九八七年獲得博士學位之後，便獻身社會科學和伊斯蘭宗教的研究，不但對瑞士的社會問題做過深入探討，也對族群融和有獨到的見解。他對瑞士犀利的批判，有助於我們認識，和風景秀麗、富庶、寧靜等刻板印象極為不同的另一個瑞士。
「有位女士告訴我，三十年前，也就是在她九歲的時候，遭到一名神父性侵犯，自此，她對自己身體及性的態度嚴重扭曲了她的生活。」
數年前，高雄，大立百貨公司附近的大街上，車輛行人穿梭來往。一名重度殘障，衣著容貌髒穢的男子在路上爬行。不是士兵那般在林地上的快速匍匐，而是一手的拖鞋先前置，另一手的拖鞋再跟行，並以拖鞋為兩手肘的襯墊，支撐下半身在柏油路上吃力地往前拖曳。究竟該男子是自立更生地販賣著什麼，還是另種形態的乞討，已不複記憶。這情形若發生在五十年前的台灣，尚可找得到容忍的藉口，然而二十世紀末有著百萬人口的港都，竟允許目睹如此破敗的景象，不禁令人強烈質疑，究竟是社會機制的哪個環節出了問題。
其實阿布度拉心裡明白，以他的身份背景，再多的請求與解釋只是多費唇舌而已，在移民局窗口力爭無效後，他從口袋掏出預先準備好的小刀，當場將左手小指切下…
二零零三年初春，全世界的眼睛被釘牢在電視螢光幕前，眼睛所屬的有形肢體與無形心志，隨著腦部所傳導的訊息而情緒起伏，而坐立難安。美英聯軍攻擊伊拉克的現場影像報導，被CNN與BBC的傳播科技把持，直抵世界各角落，讓全球在客廳參戰。
