民主國家允許民眾以正當的聚集行動提出改革訴求，或抵制某項法令或決議，然而以此要求民選在位總統下台，並不符合程序，更缺乏法律效力。
今年初（2006）的丹麥漫畫事件再度突顯，宗教已成為二十一世紀世界政治舞台的一個敏感性議題。猶太教徒、基督教徒及伊斯蘭教徒彼此仇視憎恨，卻是來自同一先祖亞伯拉罕。Kuschel寄望這三大宗教能夠如同一般家庭，成員間雖相互爭執，卻能再度和好，畢竟亞伯拉罕既不屬於猶太教、基督教，也不屬於伊斯蘭教；分離族群、製造敵人，其實是人類自己。
1935年梅蘭芳大師應邀訪蘇。梅博士在莫斯科表演京劇，轟動當地戲劇界。官方指派斯坦尼出面接待，兩人在藝術上並非同道，倒是已經落魄的梅耶荷德對京劇美學原則理解透徹，因爲兩人都是寫意派，都主張“假定性戲劇”，是戲劇藝術發展的同道。
近日以色列和真主黨的戰事充塞國際各媒體主要版面，台灣大部份以固定的某些人編譯某些固定國外媒體而「綜合外電報導」的方式，逐漸把島內國際事務關切者間接養育成吃魚子醬的左派。於是，人人都知道真主黨由敘利亞、伊朗支持而與以色列發生衝突，卻沒人問，為何敘、伊這兩個不同種族的國家願意支援真主黨？
穆斯林的遜尼與什葉派一向不睦，目前這兩派在伊拉克形同內戰的持續武力相向，讓美軍疲於奔命、不知所措。然而，只要以色列一出線，這兩派兄弟便盡釋前嫌迅速聯結。遜尼派的哈瑪斯在伊朗、敘利亞及黎巴嫩南部的什葉派駐防地接受訓練，經費全由德黑蘭當局負責，便是一例。
戰爭結束後，文學便上場。士兵的死亡與退位正是對文學的筵請和召喚。文字的療傷功能與批判機制普遍而深廣。燒書其實是燒人，雖在不安定的世界寫作，雖在非和平時期疾書，只要一人不死，文學必定長存。
戰爭結束後，文學便上場。士兵的死亡與退位正是對文學的筵請和召喚。文字的療傷功能與批判機制普遍而深廣。燒書其實是燒人，雖在不安定的世界寫作，雖在非和平時期疾書，只要一人不死，文學必定長存。
