初期基督團體的樣貌

耶穌死後，許多追隨者相繼被捕，主持人伯多祿則逃到五百公里遠的Antiochia（今敘利亞境內，地中海旁）。那城住有三十萬來自各地的人們。富人讓武裝奴隸在夜晚舉著火炬為他們照亮街道，陋巷裡住著在社會底層為生活掙扎的貧民，他們習慣在大清早把夜壺往窗外倒。

●寶慶路二十三巷十五號

這麼個送葬隊伍，嗩吶、椰胡、小鈸、堂鼓的，節奏散亂，走音走調，加上女人伊伊唔唔的哭聲，惹得蠅蟲也要煩躁起來。這些人，又拜、又叩、上香、上飯、免不了也要兩個出家人頌經、安魂。

● # 15, Lane 23, Baoqing Road

She was standing behind a longan tree in the distance, hiding out of sight, her heart more than broken. Eyes wide open, she stared desolately at the coffin as it was being lowered into the ground.

【敬告讀者】有關「拜訪壞人」的序言

動人的、難得的，更是值得感激的。 強烈推薦讀者能細讀張平「回歸現實」裡所透露出的訊息而給自己更寶貴的收獲。 另外，一個多月前在台的一個小活動，大學網做了報導。有興趣的朋友，請繼續閱讀下去： 顏敏如《拜訪壞人》座談，探討媒體與台灣社會 黃馨蒂 歐洲華文作家協會會員顏敏如女士於2009年10月16日下午以校友身分返回文藻校園，與師生暢談新書《拜訪壞人：一個文學人的時事傳說》，文藻公關室並邀請台視主播林裕展校友擔任會場主持。新書座談透過以阿事件突顯傳播媒體普遍存在的問題，並延伸討論台灣媒體與社會面臨的困境。 書名《拜訪壞人》所指為以色列，反諷媒體箝制思維。面對國際媒體的偏頗與政治操作，顏敏如對以巴糾紛秉持懷疑精神，拒絕成為媒體跟隨者，親自探訪以色列和阿富汗，觀察衝突國家的社會現象，挖掘背後複雜的人性衝突與國家利益糾紛。對國際情勢觀察入微的顏敏如表示，「若只以道德高度批判國際事態，就會落入陷阱。許多事需要從文化角度著手，繞到事件的背後尋找答案」。 問起創作動機，顏敏如透露以巴問題的複雜性吸引她的好奇心，而以文學手法書寫時事則企圖激起國人關心國際情勢。不過，《拜訪壞人》並非傳達主觀意識的報導文學，反之，是一部以新聞為題材的純文學，透過不同的人物角色提供給讀者不同的視角。顏敏如長居瑞士卻心繫台灣，掌握國際脈動除了讓她對祖國有透澈的洞見，更感慨台灣媒體對國際情勢的忽略。與談人林裕展也透露身為新聞製作人的辛酸，低收視率永遠顯示國人對國際事務的漠然，國際新聞也因而成了商業利益的犧牲。 面對偏向消遣娛樂性質的台灣社會，顏敏如強調關心國際情勢的重要，「台灣的生活與國際息息相關，許多國際事務政府沒有交代，沒有概念的民眾很容易被蒙騙」。至於如何培養同學對國際事務的興趣，林裕展勉勵同學「要強迫自己，可以收看入門節目如文茜世界周報，看社論，學會分析比較，看不懂不要放棄，把問題點找出來，去尋找答案」。顏敏如也呼籲「少逛街，學會與自己獨處，對事情提出質疑，花時間和心思專注在事情上面」，並且提倡「立足世界，放眼台灣」的觀念，鼓勵同學開闊視野，並學會以不同觀點審視台灣，期許學生走出台灣，為台灣發聲。

●回歸現實——《拜訪壞人》序

毫無疑問，當我們談論「歷史」的時候，我們所談論的並不只是發生的事件，我們所談論的是人們對這些事件的關注、記憶和敍述。因此，「創造歷史」和「撰寫歷史」在本質上並沒有什麼不同。「創造歷史」之所以容易，很大程度上恰恰是因為「撰寫歷史」不那麼困難。回歸現實——《拜訪壞人》序

●莫斯科的流鶯

性服務行業禁不住，反而出現合法化的要求。支援者曾持大幅標語上街遊行。國會裏也有議員倡議合法化，以保健康和控制愛滋病泛濫。俄國的流鶯現在已經飛到了全球，據說亞洲各地更是重點區之一。

金融風暴下的代罪羔羊

喀爾文主義是喀爾文一生中許多主張的統稱，在不同的討論裡有不同的意義。根據現代的神學論述習慣，喀爾文主義是指「救贖預定論」與「救恩獨作說」，認為，無論多麼位高權重，任何人都不得享有無限權力；喀爾文主義者支持教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝的旨意；其一般教徒更重視經濟、民主制度和公眾教育，但多數人專政的情况也更嚴重。