教宗是在對曼努埃爾君王的不當言論做了批判之後，以此為出發點，闡述他對「信仰與理性」的推崇，並指出基督宗教與伊斯蘭教在形上觀點的相異之處。他說：「… 宗教的具體實現也正是我們今天的挑戰。『違反理性行事是違反天主本質』到底是希臘式的哲學思想，還是原本就是如此？… 」
文／顏敏如 Yen Minju
天主教教宗本篤16世在2006年9月中旬做了一趟德南之旅。他回到了出生地去拜訪，並在曾經執教的雷根斯堡大學做了一場演講。題目是「信仰、理性與大學：記憶與回顧」。
教宗在大學廳堂面對學者、教授與學生，首先談到他在大學中愉快的回憶，他的神學教授生涯是人生中重要的階段等等。接下來是一連串夾雜了許多拉丁字哲學與神學上縝密的辯證，除非是內行人，難以窺知全貌。 然而，教宗講辭中所引用14世紀拜占庭Manuel II. Palaeologos君王的一句話「穆罕默德帶來了邪惡與不人道」（約略如此），卻在伊斯蘭世界引起軒然大波，穆斯林忿怒的程度更甚於今年初的丹麥漫畫事件。 這次事件讓穆斯林直嚷著要教宗道歉，並導致迦薩走廊及約旦河西岸的教堂被炸；在索馬利亞，伊斯蘭神長聲稱要捕殺教宗，一位在當地兒童醫院工作的修女讓人從背後射擊，當場斃命；在伊拉克，有人揚言要向羅馬及梵蒂岡發動攻擊；更有激進份子呼籲要打一場宗教戰爭！ 一些專家學者更以行家的姿態與口吻對教宗進行解讀與批判： 哈佛大學神學院院長威廉•格拉罕姆指出：一般而言，設想基督教或伊斯蘭教在任何問題上有統一的看法是非常天真的。在任何一個時期，宗教傳統中信徒的表現方式都差異極大。我們不應該將一個宗教或一個人群簡單地歸納為善或惡，理性或非理性。 專研伊斯蘭歷史的教授伊馮妮•哈德則說：引語事件表明，幾個世紀以來，西方對伊斯蘭的口誅筆伐並沒有多少改變。一般非常注重政治正確的西方，在與伊斯蘭打交道時卻少了這層考慮。 伊斯蘭政治思想助理教授摩蒂塔•柯漢認為：在攻擊伊斯蘭時，梵蒂岡應考慮到自己的聲譽並不完美。天主教教士的性醜聞、在盧安達的人權紀錄都是梵蒂岡在批評伊斯蘭之前應該反省的。 聖母大學教授布萊安•達利說到：伊斯蘭教、基督教和天主教都發生過宗教暴力。在西方和伊斯蘭的論辯中，雙方都握有許多不利對方的證據。要透過自己掌握的文獻資料攻擊對方，而不考慮前因後果，是十分危險的。 然而一週以來持續不斷紛擾、威脅與暴力行動的主使者、支持者及行動者，究竟有幾個人真正讀過教宗的演講全文？ 事實上，引起爭議話語的原文翻譯是：「在沒參與討論如何對待寫經者及異教徒不同做法的細節之前，他（指君王）便以令人驚訝的粗暴形式，直接以宗教與暴力的關聯為中心問題，向他的對話夥伴提問。他說：『給我看，穆罕默德帶來了什麼新的東西。你只看到邪惡及不人道的，就像他所規定的、以刀劍傳播的信仰。』」 教宗是在對曼努埃爾君王的不當言論做了批判之後，以此為出發點，闡述他對「信仰與理性」的推崇，並指出基督宗教與伊斯蘭教在形上觀點的相異之處。他說：「… 宗教的具體實現也正是我們今天的挑戰。『違反理性行事是違反天主本質』到底是希臘式的哲學思想，還是原本就是如此？… 」 土耳其宗教主管機構負責人Ali Bardakoglu曾說：「天主教限制了理性，並在個人及其對真主的超越性信仰之間置入了教會的權威。相反地，伊斯蘭直接信仰真主，是解放個人與理性的宗教。」 這兩位神長對彼此信仰的形上概念了解是對話的基礎。教宗更提及：「在今天的講話中，我只希望就較是被邊緣化的「建立對話」這一點來談談。信仰與理性一直是我的興趣所在，我希望對話的建立是我思考信仰與理性的出發點。」 教宗這次南德之行，不斷提醒人們應該正視並了解穆斯林的恐懼心理，並批評西方對東方國家傲慢的態度以及對天主的不聞不問；並認為當今的問題不在於宗教的差異，而在於信仰天主與信仰科技的不同？ 在演講中批判「有著『在天主前又聾又啞並將宗教貶為次文化』的理性，也就沒有建立文化對話的能力」，這樣的一位被嚴重誤會的教宗還必須向穆斯林道歉？世人還應該以責備他做為反應？ 我懷疑，各國在制定策略或計劃時，有多少比例的錯誤是由媒體的躁進所引起。果真引起宗教大戰，地球上一片焦土、血流成河，責任在誰？ | ||
